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西安市忻州商會(huì)揭牌成立！市統(tǒng)戰(zhàn)部領(lǐng)導(dǎo)陳晉華出席 促進(jìn)西安、忻州兩地經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流與發(fā)...
社會(huì)觀察
廉政瞭望：為民情懷可作為“不想腐”的重要抓手
新冠疫情期間，閉門居家讀熊召政所著《張居正》，受書中幾處細(xì)節(jié)啟發(fā)，萌生出一個(gè)想法：為民服務(wù)的情懷具有反腐肅紀(jì)的功效，可以作為構(gòu)建“不想腐”的思想防線的重要抓手和克服“特權(quán)意識(shí)”“為官不為”的思想武器。
2016年落馬的云南省委書記白恩培在和投資商、開發(fā)商打交道的過(guò)程中，產(chǎn)生了心理不平衡。用白恩培本人的話說(shuō)，“他們就住豪華的房子，坐豪華的車，個(gè)人還買私人飛機(jī)。也追求像他們一樣的生活，這思想就變了”。
張居正在《答福建巡撫耿楚侗》中有一句，“治理之道，莫要于安民；安民之道，在于察其疾苦”。常思民生之艱，集中精力謀富民之道、施惠民之策，就不那么容易在富豪商人面前心態(tài)失衡，而一步步喪失自我步入畏途了。
在疫情期間，一則湖北某干部患者無(wú)理訓(xùn)斥醫(yī)護(hù)人員的新聞備受關(guān)注。平日里，領(lǐng)導(dǎo)干部面對(duì)群眾態(tài)度蠻橫、頤指氣使甚至大爆粗口的事情，也屢見報(bào)端。
《張居正》一書提到了高祖洪武皇帝敕諭郡縣的《戒石銘》，其中有“下民易虐，上天難欺”“爾俸爾祿，民脂民膏。為民父母，須是仁慈”的警句。《戒石銘》引用的是五代十國(guó)時(shí)期后蜀末代皇帝孟昶所著《官箴》。《官箴》一文流傳很廣，黃庭堅(jiān)也曾受朝廷之命寫過(guò)“爾俸爾祿，民脂民膏。下民易虐，上天難欺”的碑文。
后蜀末代皇帝孟昶尚有這種認(rèn)識(shí)，那些擺架子、耍官威的官員，究其思想根源，卻是既無(wú)“爾俸爾祿，民脂民膏”的情感，也無(wú)“下民易虐，上天難欺”的敬畏，更忘記了“為人民服務(wù)”的宗旨；因此導(dǎo)致“特權(quán)意識(shí)”暗地里作祟、虛榮心驟然膨脹、優(yōu)越感忍不住爆棚?！豆袤稹匪哉衩@發(fā)聵、余音猶在。
在這場(chǎng)疫情大考面前，為政者的表現(xiàn)全民關(guān)注，不少不作為、不擔(dān)當(dāng)?shù)母刹亢托问街髁x、官僚主義的問(wèn)題暴露了出來(lái)。
僅僅是經(jīng)濟(jì)上不腐敗，并不是一個(gè)合格的干部；表面上做到了對(duì)群眾噓寒問(wèn)暖、笑臉相迎，在實(shí)際問(wèn)題上卻善于“打太極”“踢皮球”的太平官，也不是一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)?！稄埦诱芬粫刑岬搅诉x拔官員時(shí)要“多用循吏，少用清流”的觀點(diǎn)，循吏是指勤政利民、剛正不阿、執(zhí)法無(wú)私的官員，清流是指那些空發(fā)議論、熱衷清譽(yù)、無(wú)所作為的人物。
真正把人民利益放在心里的干部，面對(duì)群眾疾苦是坐不住的，一定是“循吏”而不會(huì)是“清流”。
對(duì)于如何培育為民情懷，也可以從《張居正》一書的細(xì)微之處獲得些許啟發(fā)。書中所寫人物數(shù)以百計(jì)，其中能夠割舍加官進(jìn)爵、求田問(wèn)舍的一己私欲，而以社稷為重、以百姓為重者，多是蒙受圣賢教誨的讀書之人。
書中有一章描述了張居正在寒冬臘月的一個(gè)雪夜乘轎出行，坐在轎里感到腳底生冷，便著人吩咐五城兵馬司多派人上街巡邏，對(duì)于無(wú)家可歸的流浪漢盡可能收留，以免他們凍死街頭。這一細(xì)節(jié)即便并非史實(shí)，仍然讓人很受教育：做人要有推己及人的善良，為政者更是切不可久居廟堂之高，就忘記了民間疾苦。
張居正還是次輔的時(shí)候幫助過(guò)開雜貨鋪的方老漢，任首輔后還是牽掛方老漢一家是否受到牽連遭人報(bào)復(fù)，便又親自登門探訪。
“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”,既有愛民如子的情懷，也是勇于任事的擔(dān)當(dāng)。一個(gè)常思民生之艱、恪守服務(wù)之心、不移為民之志的好干部從來(lái)不在乎自己能不能成為社會(huì)中的強(qiáng)者，但卻會(huì)永遠(yuǎn)以最堅(jiān)定的姿態(tài)、最深沉的同理心站在“弱者”的那一邊。這樣的干部心中有“人民”，干事為“人民”，不會(huì)那么容易心態(tài)失衡陷入經(jīng)濟(jì)腐敗的泥潭，也不會(huì)尸位素餐、懶政怠政誤入消極腐敗的歧途。
來(lái)源《廉政瞭望》雜志 撰文 周奧杰
2016年落馬的云南省委書記白恩培在和投資商、開發(fā)商打交道的過(guò)程中，產(chǎn)生了心理不平衡。用白恩培本人的話說(shuō)，“他們就住豪華的房子，坐豪華的車，個(gè)人還買私人飛機(jī)。也追求像他們一樣的生活，這思想就變了”。
張居正在《答福建巡撫耿楚侗》中有一句，“治理之道，莫要于安民；安民之道，在于察其疾苦”。常思民生之艱，集中精力謀富民之道、施惠民之策，就不那么容易在富豪商人面前心態(tài)失衡，而一步步喪失自我步入畏途了。
在疫情期間，一則湖北某干部患者無(wú)理訓(xùn)斥醫(yī)護(hù)人員的新聞備受關(guān)注。平日里，領(lǐng)導(dǎo)干部面對(duì)群眾態(tài)度蠻橫、頤指氣使甚至大爆粗口的事情，也屢見報(bào)端。
《張居正》一書提到了高祖洪武皇帝敕諭郡縣的《戒石銘》，其中有“下民易虐，上天難欺”“爾俸爾祿，民脂民膏。為民父母，須是仁慈”的警句。《戒石銘》引用的是五代十國(guó)時(shí)期后蜀末代皇帝孟昶所著《官箴》。《官箴》一文流傳很廣，黃庭堅(jiān)也曾受朝廷之命寫過(guò)“爾俸爾祿，民脂民膏。下民易虐，上天難欺”的碑文。
后蜀末代皇帝孟昶尚有這種認(rèn)識(shí)，那些擺架子、耍官威的官員，究其思想根源，卻是既無(wú)“爾俸爾祿，民脂民膏”的情感，也無(wú)“下民易虐，上天難欺”的敬畏，更忘記了“為人民服務(wù)”的宗旨；因此導(dǎo)致“特權(quán)意識(shí)”暗地里作祟、虛榮心驟然膨脹、優(yōu)越感忍不住爆棚?！豆袤稹匪哉衩@發(fā)聵、余音猶在。
在這場(chǎng)疫情大考面前，為政者的表現(xiàn)全民關(guān)注，不少不作為、不擔(dān)當(dāng)?shù)母刹亢托问街髁x、官僚主義的問(wèn)題暴露了出來(lái)。
僅僅是經(jīng)濟(jì)上不腐敗，并不是一個(gè)合格的干部；表面上做到了對(duì)群眾噓寒問(wèn)暖、笑臉相迎，在實(shí)際問(wèn)題上卻善于“打太極”“踢皮球”的太平官，也不是一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)?！稄埦诱芬粫刑岬搅诉x拔官員時(shí)要“多用循吏，少用清流”的觀點(diǎn)，循吏是指勤政利民、剛正不阿、執(zhí)法無(wú)私的官員，清流是指那些空發(fā)議論、熱衷清譽(yù)、無(wú)所作為的人物。
真正把人民利益放在心里的干部，面對(duì)群眾疾苦是坐不住的，一定是“循吏”而不會(huì)是“清流”。
對(duì)于如何培育為民情懷，也可以從《張居正》一書的細(xì)微之處獲得些許啟發(fā)。書中所寫人物數(shù)以百計(jì)，其中能夠割舍加官進(jìn)爵、求田問(wèn)舍的一己私欲，而以社稷為重、以百姓為重者，多是蒙受圣賢教誨的讀書之人。
書中有一章描述了張居正在寒冬臘月的一個(gè)雪夜乘轎出行，坐在轎里感到腳底生冷，便著人吩咐五城兵馬司多派人上街巡邏，對(duì)于無(wú)家可歸的流浪漢盡可能收留，以免他們凍死街頭。這一細(xì)節(jié)即便并非史實(shí)，仍然讓人很受教育：做人要有推己及人的善良，為政者更是切不可久居廟堂之高，就忘記了民間疾苦。
張居正還是次輔的時(shí)候幫助過(guò)開雜貨鋪的方老漢，任首輔后還是牽掛方老漢一家是否受到牽連遭人報(bào)復(fù)，便又親自登門探訪。
“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”,既有愛民如子的情懷，也是勇于任事的擔(dān)當(dāng)。一個(gè)常思民生之艱、恪守服務(wù)之心、不移為民之志的好干部從來(lái)不在乎自己能不能成為社會(huì)中的強(qiáng)者，但卻會(huì)永遠(yuǎn)以最堅(jiān)定的姿態(tài)、最深沉的同理心站在“弱者”的那一邊。這樣的干部心中有“人民”，干事為“人民”，不會(huì)那么容易心態(tài)失衡陷入經(jīng)濟(jì)腐敗的泥潭，也不會(huì)尸位素餐、懶政怠政誤入消極腐敗的歧途。
來(lái)源《廉政瞭望》雜志 撰文 周奧杰