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史上中國的晉商，一度輝煌鼎盛，曾經(jīng)馳名中外。晉商的歷史，其實(shí)就是一部山西史。歲月滄桑晉商的身影已遠(yuǎn)去，晉商的痕跡依然留存在三晉大地，而晉商文化以及晉商精神薪火相傳。今人仍在追尋晉商的足跡，領(lǐng)略并弘揚(yáng)晉商精神，然而面對競爭激烈的市場，商人們必須與時俱進(jìn)，新時代的山西呼喚儒商。

據(jù)載晉商與潮商、徽商并列，屬于中國歷史“三大商幫”，后世文人描寫晉商，號稱富可敵國，縱橫明清時代500年。那么晉商有沒有如此玄乎，這些并不值得去考究，要研究的是晉商如何做大做強(qiáng)？晉商憑什么能夠稱雄商界？晉商究竟有哪些經(jīng)商的秘訣？歷經(jīng)數(shù)百年的晉商過往，是一部值得仔細(xì)研讀的歷史書。

簡單介紹一下晉商。通常所說的晉商，系指明代及清代共約500年間的山西籍商人，主要以經(jīng)營鹽業(yè)、票號等商業(yè)為主，尤其是票號（類似現(xiàn)代銀行）發(fā)源于山西，當(dāng)年晉商的票號最為著名，鼎盛時期遍布全國。此外逐步有大批山西商人走向省外，在全國各地進(jìn)行多種商品貿(mào)易生意，緣于晉商精打細(xì)算的獨(dú)特經(jīng)營之道，遍布國內(nèi)的晉商經(jīng)過了日積月累，最終都成為當(dāng)?shù)氐男袠I(yè)商賈大戶，屬于明清時代的主流商幫。



晉商大院是昔日山西商人輝煌見證

民居文化是晉商文化的組成部分，包括晉商大院在內(nèi)的山西民居，是山西旅游的一道風(fēng)景線。目前已開放或正在修復(fù)的晉商大院有十多處，這些大院別具特色、各有千秋，而其中的5處晉商大院最為精彩。包括靈石縣的王家大院，祁縣的喬家大院，太谷縣的曹家大院，萬榮縣的李家大院，晉中市的常家莊園等。

山西的晉商民居最早聞名于世，緣于張藝謀導(dǎo)演鞏俐拍攝的電影“大紅燈籠高高掛”，電影取景地即為著名的喬家大院。這些晉商大院從設(shè)計(jì)布局到建筑風(fēng)格，從施工用料到室內(nèi)陳設(shè)，規(guī)模宏大、豪華氣派是共有的特點(diǎn)，每處院落都可謂是一座民俗博物館。大院各種雕梁畫棟，石雕、磚雕、木雕均工藝精湛，體現(xiàn)出了古代建筑藝術(shù)。院內(nèi)的楹聯(lián)匾額，磚石刻字，文物字畫則透露出晉商的文化氣息。古代晉商耗費(fèi)大筆白銀修建的宅院，凸顯出當(dāng)年晉商的財(cái)力雄厚，晉商輝煌可見一斑。



晉商文化是三晉文明傳承豐富內(nèi)涵

留存至今關(guān)于晉商的古跡文物、典籍故事、經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)業(yè)精神等等，構(gòu)成了內(nèi)涵豐富的晉商文化。晉商民居之外想要領(lǐng)略晉商文化，應(yīng)該就是那些晉商典籍故事了，有很多口口相傳的晉商打拼故事，也有很多描述晉商傳奇經(jīng)歷的書籍。據(jù)悉山西省工商聯(lián)將編印《當(dāng)代百名晉商人物風(fēng)采錄》，收錄改革開放以來成長起來的新晉商，這部大型圖書的編輯出版，將為晉商文化增添嶄新的內(nèi)容。

史載興起于明代的晉商，直到清代已成為實(shí)力最強(qiáng)商幫。據(jù)說最早的入股做生意是晉商的創(chuàng)舉，之后又逐漸設(shè)立了會館，為聯(lián)絡(luò)同鄉(xiāng)感情，維護(hù)同行或同鄉(xiāng)利益，山西商人形成了地方性集團(tuán)組織。當(dāng)時的茶莊、鹽商、駝幫、船幫和票號，幾乎被山西商人所囊括。晉商的足跡走遍大江南北，生意遍布全國各地，甚至在蒙古及俄羅斯都有過山西商人開辦的商號，輝煌鼎盛時期涌現(xiàn)出了喬致庸（喬家大院）以及文章前述晉商民居大院的各家代表人物。一直到清朝末年隨著辛亥革命的發(fā)生，晉商也因?yàn)闀r局的動蕩，逐步開始走向衰落。



晉商精神是古今山西商人創(chuàng)業(yè)信念

歷代山西商人的艱苦打拼過程，凝練出一種特殊的晉商精神，主要包括進(jìn)取精神、敬業(yè)精神、群體精神。從古到今成功的山西商人多數(shù)具有上述特征，這些精神貫穿于整個經(jīng)商實(shí)踐過程，晉商精神可謂晉商之魂。而在中國特色的社會主義制度下，新晉商在原有晉商精神的基礎(chǔ)上，又增加了責(zé)任感和使命感的內(nèi)涵。

山西商人在晉商精神的大概念下，對經(jīng)商理念各自又有不同的詮釋。祁縣的渠氏家族所開商號，多帶一個“誠”字，如“誠記”茶號、“晉裕誠”布莊、“書業(yè)誠”字畫店等。而著名的喬氏家族則有喬氏商訓(xùn)、喬氏經(jīng)營之道、喬氏經(jīng)商精神。喬氏商訓(xùn)寫道：經(jīng)商處事首以信為重，其次是義，第三才是利。唯無私可以訟大公，唯大公可以無怨。寧愿自己賠錢，也要維護(hù)商號名聲。總而言之晉商凡其成功者都有經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)，即經(jīng)營要注重信用，講求商業(yè)信譽(yù)，在商場經(jīng)營中都奉行以誠信為本。

薪火相傳的晉商精神，激勵了一代又一代的山西商人，而晉商精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵也在繼承中發(fā)展。例如最初的朋合營利即一方出資一方出力，或一方出資多方合伙經(jīng)營的模式，逐漸發(fā)展完善成為現(xiàn)代企業(yè)的股份制度。還有隨著時代觀念以及市場形勢的發(fā)展變化，由古代山西商人不愿冒險(xiǎn)的求穩(wěn)心理，晉商理念從謹(jǐn)慎經(jīng)商也轉(zhuǎn)變?yōu)橛掠陂_拓。有山西社科院專家評價(jià)當(dāng)代晉商精神，指出“尤以誠信、開放、創(chuàng)新精神最為突出。”



處于互聯(lián)網(wǎng)新時代的山西呼喚儒商

社會發(fā)展變化日新月異，新中國成立到改革開放，尤其是進(jìn)入當(dāng)代的互聯(lián)網(wǎng)社會，全新市場之下需要知識型的商人，新時代的山西呼喚儒商。國外未來學(xué)者有一句名言“經(jīng)驗(yàn)是最壞的老師，創(chuàng)意是最大的財(cái)富”，寓意不能以老辦法看待新問題，面對不同的市場要有創(chuàng)意必須創(chuàng)新。由此可以預(yù)見趨勢，未來將會是儒商的天下。

傳統(tǒng)的儒商概念源于儒家思想指“儒”與“商”的結(jié)合體，儒商特征為注重修養(yǎng)，誠信經(jīng)營，文化素質(zhì)較高，具有責(zé)任感，有團(tuán)隊(duì)精神。顧名思義儒商應(yīng)該是指具有儒學(xué)文化素養(yǎng)的商人，然而學(xué)術(shù)界對于定義存在分歧，但儒商具有相應(yīng)知識及內(nèi)涵這點(diǎn)毋庸置疑。高層次的儒商最終目標(biāo)與社會發(fā)展趨勢同向，具有崇高的責(zé)任感，兼有救世濟(jì)民的抱負(fù)和理想。未來山西越來越多儒商的出現(xiàn)，表現(xiàn)出社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文明程度。



儒商團(tuán)隊(duì)能應(yīng)對日趨激烈市場競爭

生意越來越難做啦！經(jīng)?？梢月牭嚼习鍌冞@句話。那么為什么會出現(xiàn)這樣的情況？首先是商家數(shù)量不斷增加，市場競爭越來越激烈；其次是老板的文化素質(zhì)有局限性，面對市場的變化已經(jīng)難以適應(yīng)，遇到新情況新問題不能應(yīng)對；最后就是一些老板仍然是老一套經(jīng)驗(yàn)，在新型的企業(yè)體制和市場機(jī)制之下，商業(yè)運(yùn)作已經(jīng)有點(diǎn)力不從心。而在新型市場情況之下，知識型儒商往往面對市場變化隨機(jī)應(yīng)變，從容應(yīng)對市場競爭。

儒學(xué)提倡經(jīng)世致用，所學(xué)知識必須有益于實(shí)踐。儒商在具體的商業(yè)過程中，可以運(yùn)用市場調(diào)研理論，分析預(yù)測市場變化趨勢，針對網(wǎng)絡(luò)時代不同的行業(yè)特點(diǎn)，尋找潛在的商業(yè)客戶群體，制定適應(yīng)市場的發(fā)展戰(zhàn)略、企業(yè)產(chǎn)品營銷手段、商業(yè)實(shí)戰(zhàn)運(yùn)作計(jì)劃等，在新型市場形勢下立于不敗之地。俗話說得道多助、失道寡助，儒商緣于自身的修養(yǎng)，具有洞悉商機(jī)的能力，往往能贏得更多客戶的認(rèn)可，同時也能充分地凝聚團(tuán)隊(duì)，如此天時地利人和兼?zhèn)洌瑥亩谏探绺偁幹凶罱K會勝出。

新一屆的山西省委省政府，提倡和強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)型發(fā)展，這為儒商提供了廣闊的空間。之前依靠重工業(yè)和礦產(chǎn)資源，擁有資源自然就是老大，而隨著環(huán)保整治以及社會轉(zhuǎn)型，一煤獨(dú)大的局勢已是昨日黃花，企業(yè)發(fā)展需要注重綠色發(fā)展，多種產(chǎn)業(yè)多種業(yè)態(tài)的市場將會逐步形成。山西省著力打造公平競爭的市場環(huán)境，致力營造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的社會氛圍，與時俱進(jìn)的儒商面臨新的機(jī)遇。



儒商精神將成為未來中國商業(yè)之魂

中華民族的復(fù)興包括文化、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事及整體國力的興盛，其中文化、經(jīng)濟(jì)、科技的復(fù)興必然促進(jìn)儒商的崛起，而儒商群體的發(fā)展壯大必將弘揚(yáng)儒商精神。儒商精神包括誠信經(jīng)營、義利兼顧、為富且仁、富而好禮、兼濟(jì)天下、剛?cè)嵯酀?jì)、無為而治等等，新時代新儒商，還具有融會中西、創(chuàng)新精神、科技思維、全球視野等相關(guān)特質(zhì)。隨著中國社會文明與商業(yè)文明的同步發(fā)展，儒商精神將成為未來中國商業(yè)之魂。

人類歷史證明社會的發(fā)展多以文化為先導(dǎo)，先進(jìn)的文化導(dǎo)向決定社會正確發(fā)展的方向，弘揚(yáng)儒商文化有利于山西省轉(zhuǎn)型發(fā)展和綠色發(fā)展。具有社會責(zé)任感和時代使命感的儒商，必然會自覺地向著環(huán)保綠色的方向發(fā)展，在獲取企業(yè)利益最大化的同時必然會兼顧社會效益，儒商的企業(yè)發(fā)展理念契合山西轉(zhuǎn)型發(fā)展的大政目標(biāo)。

晉商文化的深厚內(nèi)涵博大精深，絕非一篇文章能夠充分詮釋，追尋晉商的足跡旨在拋磚引玉！中華儒商文化的理論精髓更加深奧，本文內(nèi)容只是淺顯地加以敘述，可說是為弘揚(yáng)儒商文化搖旗吶喊。晉商文化當(dāng)中也糅合著儒家的學(xué)說，網(wǎng)絡(luò)時代知識型的新晉商其實(shí)就是儒商，新時代的山西發(fā)展呼喚新儒商，山西商人需要與時俱進(jìn)向儒商轉(zhuǎn)型，展望未來山西的儒商群體將會重振晉商的雄風(fēng)！

來源《中國儒商》 作者 中國儒商山西聯(lián)絡(luò)處 張漢英