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《荷馬史詩》：以人民為中心講好人民故事

2014年10月15日，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上提出“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，并以現(xiàn)存最早的希臘文學(xué)作品《荷馬史詩》為例，肯定了《荷馬史詩》對人民“勇敢、正義、無私、勤勞等品質(zhì)”的贊頌，以此說明“文藝只有植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流，才能發(fā)展繁榮；只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿活力”。

《伊利亞特》與《奧德賽》兩部英雄史詩相傳由古希臘的荷馬所作，因而被統(tǒng)稱為《荷馬史詩》。一般認(rèn)為，這部史詩的來源是，公元前12世紀(jì)希臘城邦雅典與小亞細(xì)亞的特洛伊爆發(fā)戰(zhàn)爭，戰(zhàn)后歌頌戰(zhàn)爭英雄的短歌在民間廣為流傳，經(jīng)過數(shù)百年民間演唱藝人的口耳相傳與加工潤色，英雄詩篇與神話傳說相交織，詩篇內(nèi)容也得以不斷豐富，約在公元前九至八世紀(jì)之間，荷馬對大量素材進(jìn)行再加工與創(chuàng)作，最終著成這部演唱本史詩作品?！兑晾麃喬亍分饕v述了特洛伊戰(zhàn)爭第10年的最后51天希臘人如何攻陷特洛伊城的故事，以阿喀琉斯之怒為主題，敘述了他憤怒的起因、后果，以及憤怒的最終消解?！秺W德賽》則描繪了特洛伊城被攻陷后，希臘英雄奧德修斯歷經(jīng)磨難的故事?！逗神R史詩》塑造了眾多英雄人物形象，因而也被稱為“英雄史詩”。

《荷馬史詩》在歷史長河中熠熠生輝。古希臘時(shí)期，《荷馬史詩》被各城邦視為智慧的寶庫，成為學(xué)校教育的基礎(chǔ)。柏拉圖曾提到，當(dāng)時(shí)的希臘人民認(rèn)為“荷馬教育了希臘”。自文藝復(fù)興開始，希臘神話對歐洲文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響?！逗神R史詩》影響了歐洲文藝創(chuàng)作，但丁、歌德等多位著名作家都從這部英雄史詩中汲取養(yǎng)分。馬克思與恩格斯也肯定了《荷馬史詩》的重要價(jià)值。正如恩格斯所說：“野蠻時(shí)代高級階段的全盛時(shí)期，我們在荷馬的詩中，特別是在《伊利亞特》中可以看到。”《荷馬史詩》是展現(xiàn)古希臘人民生活的巨幅“畫卷”，真實(shí)呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)希臘的文化、政治、社會制度乃至家庭生活，忠實(shí)反映了希臘人民的精神與品格，為古希臘研究提供重要素材。《荷馬史詩》還是史詩等文藝作品的重要“典范”，馬克思將《伊利亞特》稱為“一切時(shí)代最宏偉的英雄史詩”，并肯定《荷馬史詩》“仍然能夠給我們以藝術(shù)享受，而且就某方面說還是一種規(guī)范和高不可及的范本”。習(xí)近平總書記也肯定了《荷馬史詩》對希臘人民寶貴品質(zhì)的謳歌，指出：“能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”。因此，文藝工作者必須牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到以人民為中心。

書寫人民，文藝作品要講人民故事。只有真實(shí)反映人民生活的作品，才能經(jīng)受住歷史的檢驗(yàn)，成為流傳后世的佳作?！逗神R史詩》的可貴之處就在于對希臘人民生活的百科全書式描繪。在《伊利亞特》中，除開對特洛伊戰(zhàn)爭的講述，還有大量對當(dāng)時(shí)人民社會活動(dòng)、宗教生活、貿(mào)易交往以及勞動(dòng)生產(chǎn)的書寫。其中一段對鐵匠為阿喀琉斯鍛造甲胄的描繪，充分體現(xiàn)出人民勞動(dòng)的喜悅。正如《詩經(jīng)》作為中國第一部現(xiàn)實(shí)主義詩歌總集，之所以能持續(xù)影響后世文學(xué)與社會，就在于書中對西周初年至春秋中葉五百多年間人民生產(chǎn)生活的全方位記錄。習(xí)近平總書記指出：“文化文藝工作者要跳出‘身邊的小小的悲歡’，走進(jìn)實(shí)踐深處，觀照人民生活，表達(dá)人民心聲，用心用情用功抒寫人民、描繪人民、歌唱人民。”人民是歷史的創(chuàng)造者，也是文藝創(chuàng)作的源頭活水，文藝作品不能脫離人民生活，成為作者想象中的空中樓閣。文藝工作者應(yīng)深入人民生活，尤其是基層人民生活，以人民群眾為原型，塑造出鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象。

歌頌人民，文藝作品要講好人民故事。習(xí)近平總書記諄諄教導(dǎo)文藝工作者：“通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。”文藝作品應(yīng)以對人民群眾的贊頌為主旨，《荷馬史詩》就著筆于對人民勇敢、正義、無私、勤勞等品質(zhì)的贊美。當(dāng)前文藝工作者不能僅僅關(guān)注生活中的困難與苦澀，而應(yīng)唱響主旋律、傳遞正能量，重點(diǎn)講述生逢偉大時(shí)代的人民群眾如何在中華民族偉大復(fù)興事業(yè)中積極進(jìn)取、勇敢奮斗。要講飽含國家情懷的人民故事，贊頌人民群眾如何投身國家建設(shè)；要講飽含社會觀照的人民故事，贊頌人民如何努力解決社會生活的現(xiàn)實(shí)問題；要講飽含個(gè)人感情的人民故事，贊頌人民如何以堅(jiān)韌品格為追求個(gè)人美好生活而“大有作為”。

啟迪人民，文藝作品要講好英雄故事。作為一部英雄史詩，《荷馬史詩》塑造了眾多英雄人物形象。如英勇善戰(zhàn)、重情重義的阿喀琉斯，剛強(qiáng)勇敢、勇于承擔(dān)的赫爾托爾，以及智勇雙全、沉著理性的奧德修斯。這些英雄人物的品格逐漸融入至希臘乃至整個(gè)歐洲人民的精神譜系中，成為西方價(jià)值觀的重要源頭,至今仍散發(fā)不朽魅力。在中國眾多文藝佳作中，也有著對英雄人物的贊頌?！度龂萘x》《封神演義》《水滸傳》等作品中英雄人物所具有的品格與精神鼓舞了人民，少數(shù)民族三大英雄史詩《格薩爾》《江格爾》《瑪納斯》中的英雄人物也型塑了人民的價(jià)值觀。文藝作品中的英雄形象,往往成為人民的道德榜樣和精神楷模。因而文藝工作者要在文藝作品中謳歌英雄，為人民提供行為標(biāo)桿，同時(shí)也不能將英雄與人民相剝離，要著重謳歌人民中的英雄與歷史中有飽滿血肉的英雄。做到平凡人英雄化，挖掘普通人民的英雄事跡；英雄人物平凡化，描繪英雄人物始終不脫離歷史時(shí)代與人民群眾的寶貴品質(zhì)。

團(tuán)結(jié)人民，文藝作品要為世界講好中國故事。正如《荷馬史詩》是認(rèn)識希臘乃至整個(gè)西方歷史文明的“窗戶”，好的文藝作品往往能夠成為拉近世界人民心與心距離的重要紐帶。在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的重要講話中，習(xí)近平總書記向廣大文藝工作者提出5點(diǎn)希望，其中之一就是“用情用力講好中國故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”。用文藝講好中國故事，要始終銘記，以全世界人民為講述對象，以全世界人民的共同追求為講述內(nèi)容。對外講好中國故事不能脫離人民視角，要講述反映中國人民真實(shí)、美好生活的故事；對外講好中國故事不能沒有篩選，要講述反映中國人民英雄高貴品格的故事；對外講好中國故事更不能“以我為主”，要講述對世界各國人民有鼓舞與啟發(fā)的故事。

來源學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)頭條號

華夏民意網(wǎng)配圖編輯