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《荷馬史詩》：以人民為中心講好人民故事

2014年10月15日，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上提出“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，并以現(xiàn)存最早的希臘文學(xué)作品《荷馬史詩》為例，肯定了《荷馬史詩》對人民“勇敢、正義、無私、勤勞等品質(zhì)”的贊頌，以此說明“文藝只有植根現(xiàn)實生活、緊跟時代潮流，才能發(fā)展繁榮；只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿活力”。

《伊利亞特》與《奧德賽》兩部英雄史詩相傳由古希臘的荷馬所作，因而被統(tǒng)稱為《荷馬史詩》。一般認為，這部史詩的來源是，公元前12世紀希臘城邦雅典與小亞細亞的特洛伊爆發(fā)戰(zhàn)爭，戰(zhàn)后歌頌戰(zhàn)爭英雄的短歌在民間廣為流傳，經(jīng)過數(shù)百年民間演唱藝人的口耳相傳與加工潤色，英雄詩篇與神話傳說相交織，詩篇內(nèi)容也得以不斷豐富，約在公元前九至八世紀之間，荷馬對大量素材進行再加工與創(chuàng)作，最終著成這部演唱本史詩作品?！兑晾麃喬亍分饕v述了特洛伊戰(zhàn)爭第10年的最后51天希臘人如何攻陷特洛伊城的故事，以阿喀琉斯之怒為主題，敘述了他憤怒的起因、后果，以及憤怒的最終消解。《奧德賽》則描繪了特洛伊城被攻陷后，希臘英雄奧德修斯歷經(jīng)磨難的故事?！逗神R史詩》塑造了眾多英雄人物形象，因而也被稱為“英雄史詩”。

《荷馬史詩》在歷史長河中熠熠生輝。古希臘時期，《荷馬史詩》被各城邦視為智慧的寶庫，成為學(xué)校教育的基礎(chǔ)。柏拉圖曾提到，當時的希臘人民認為“荷馬教育了希臘”。自文藝復(fù)興開始，希臘神話對歐洲文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響?！逗神R史詩》影響了歐洲文藝創(chuàng)作，但丁、歌德等多位著名作家都從這部英雄史詩中汲取養(yǎng)分。馬克思與恩格斯也肯定了《荷馬史詩》的重要價值。正如恩格斯所說：“野蠻時代高級階段的全盛時期，我們在荷馬的詩中，特別是在《伊利亞特》中可以看到。”《荷馬史詩》是展現(xiàn)古希臘人民生活的巨幅“畫卷”，真實呈現(xiàn)了當時希臘的文化、政治、社會制度乃至家庭生活，忠實反映了希臘人民的精神與品格，為古希臘研究提供重要素材?！逗神R史詩》還是史詩等文藝作品的重要“典范”，馬克思將《伊利亞特》稱為“一切時代最宏偉的英雄史詩”，并肯定《荷馬史詩》“仍然能夠給我們以藝術(shù)享受，而且就某方面說還是一種規(guī)范和高不可及的范本”。習(xí)近平總書記也肯定了《荷馬史詩》對希臘人民寶貴品質(zhì)的謳歌，指出：“能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”。因此，文藝工作者必須牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到以人民為中心。

書寫人民，文藝作品要講人民故事。只有真實反映人民生活的作品，才能經(jīng)受住歷史的檢驗，成為流傳后世的佳作?！逗神R史詩》的可貴之處就在于對希臘人民生活的百科全書式描繪。在《伊利亞特》中，除開對特洛伊戰(zhàn)爭的講述，還有大量對當時人民社會活動、宗教生活、貿(mào)易交往以及勞動生產(chǎn)的書寫。其中一段對鐵匠為阿喀琉斯鍛造甲胄的描繪，充分體現(xiàn)出人民勞動的喜悅。正如《詩經(jīng)》作為中國第一部現(xiàn)實主義詩歌總集，之所以能持續(xù)影響后世文學(xué)與社會，就在于書中對西周初年至春秋中葉五百多年間人民生產(chǎn)生活的全方位記錄。習(xí)近平總書記指出：“文化文藝工作者要跳出‘身邊的小小的悲歡’，走進實踐深處，觀照人民生活，表達人民心聲，用心用情用功抒寫人民、描繪人民、歌唱人民。”人民是歷史的創(chuàng)造者，也是文藝創(chuàng)作的源頭活水，文藝作品不能脫離人民生活，成為作者想象中的空中樓閣。文藝工作者應(yīng)深入人民生活，尤其是基層人民生活，以人民群眾為原型，塑造出鮮明生動的藝術(shù)形象。

歌頌人民，文藝作品要講好人民故事。習(xí)近平總書記諄諄教導(dǎo)文藝工作者：“通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導(dǎo)人們增強道德判斷力和道德榮譽感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。”文藝作品應(yīng)以對人民群眾的贊頌為主旨，《荷馬史詩》就著筆于對人民勇敢、正義、無私、勤勞等品質(zhì)的贊美。當前文藝工作者不能僅僅關(guān)注生活中的困難與苦澀，而應(yīng)唱響主旋律、傳遞正能量，重點講述生逢偉大時代的人民群眾如何在中華民族偉大復(fù)興事業(yè)中積極進取、勇敢奮斗。要講飽含國家情懷的人民故事，贊頌人民群眾如何投身國家建設(shè)；要講飽含社會觀照的人民故事，贊頌人民如何努力解決社會生活的現(xiàn)實問題；要講飽含個人感情的人民故事，贊頌人民如何以堅韌品格為追求個人美好生活而“大有作為”。

啟迪人民，文藝作品要講好英雄故事。作為一部英雄史詩，《荷馬史詩》塑造了眾多英雄人物形象。如英勇善戰(zhàn)、重情重義的阿喀琉斯，剛強勇敢、勇于承擔(dān)的赫爾托爾，以及智勇雙全、沉著理性的奧德修斯。這些英雄人物的品格逐漸融入至希臘乃至整個歐洲人民的精神譜系中，成為西方價值觀的重要源頭,至今仍散發(fā)不朽魅力。在中國眾多文藝佳作中，也有著對英雄人物的贊頌?！度龂萘x》《封神演義》《水滸傳》等作品中英雄人物所具有的品格與精神鼓舞了人民，少數(shù)民族三大英雄史詩《格薩爾》《江格爾》《瑪納斯》中的英雄人物也型塑了人民的價值觀。文藝作品中的英雄形象,往往成為人民的道德榜樣和精神楷模。因而文藝工作者要在文藝作品中謳歌英雄，為人民提供行為標桿，同時也不能將英雄與人民相剝離，要著重謳歌人民中的英雄與歷史中有飽滿血肉的英雄。做到平凡人英雄化，挖掘普通人民的英雄事跡；英雄人物平凡化，描繪英雄人物始終不脫離歷史時代與人民群眾的寶貴品質(zhì)。

團結(jié)人民，文藝作品要為世界講好中國故事。正如《荷馬史詩》是認識希臘乃至整個西方歷史文明的“窗戶”，好的文藝作品往往能夠成為拉近世界人民心與心距離的重要紐帶。在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的重要講話中，習(xí)近平總書記向廣大文藝工作者提出5點希望，其中之一就是“用情用力講好中國故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”。用文藝講好中國故事，要始終銘記，以全世界人民為講述對象，以全世界人民的共同追求為講述內(nèi)容。對外講好中國故事不能脫離人民視角，要講述反映中國人民真實、美好生活的故事；對外講好中國故事不能沒有篩選，要講述反映中國人民英雄高貴品格的故事；對外講好中國故事更不能“以我為主”，要講述對世界各國人民有鼓舞與啟發(fā)的故事。

來源學(xué)習(xí)時報頭條號

華夏民意網(wǎng)配圖編輯